أبصر محمد أمين نور الحياة في مضارب قبيلته ((الحَسَنيين)) سنة ١٨٧٦م في صحراء شنقيط، تلك القبيلة التي تنتمي إلى أشراف العرب والتي قيل فيها: "إن الشعر العربي بنى بيته فيها". في إحدى المحاضر (الكتاتيب) التي انتشرت في بوادي شنقيط، أقبل في طفولته على ارتشاف العلم فحفظ القرآن الكريم، ودرس مبادئ الفقه والسيرة النبوية، وقرأ دواوين الشعر القديم، ولم يقنع بما حَصَّلهُ من زاد علمي في بلده بل وجد في الرحلة سبيلاً إلى استكمال علمه، وبدأ رحلته وهو في الخامسة والعشرين من عمره متوجهاً إلى الحجاز لأداء مناسك الحج، وكانت رحلة الحج تتيح للمرتحل المرور بالمراكز العلمية المنتشرة على مسار رحلته، والتعرف إلى علمائها، والتزوّد بما تحفل به هذه المراكز من أصناف العلوم.

ومن أبرز طلاب الشيخ ومن تأثر به خلال تلك الفترة ولزمه ملازمة تامة علامة نجد وفقيهها عبدالرحمن السعدي رحمه الله، حيث أنه أحب النحو وعلوم الآلة واتباع الدليل بسببه بل يُعتبر أول من أدخل علوم الآلة إلى نجد هو الشيخ الشنقيطي على يد تلميذه البار السعدي رحمهم الله جميعاً.

وخصوصاً إذا تبنته القبائل وأصبح جزءاً من مكونهم الثقافي كما هو الحال في بلاد شنقيط. وقد قامت أول محظرة في المشرق في جنوب العراق في مدينة الزبير وتحولت إلى مدرسة حكومية إلى اليوم عمرها أكثر من مائة سنة سماها مؤسسها: العلامة الفقيه النحوي المحقق محمد أمين فال الشنقيطي رحمه الله. المشهورة بمدرسة ((النجاة)) حيث تخرج منها علماء ووزراء ومسؤولين في العراق وفي الكويت وفي الأحساء وفي حائل وفي ربوع الجزيرة العربية.

وفي رحلة الشيخ رحمه الله الدعوية والتي كان يبحث فيها عن مقر لنشر دعوته أقام في مدينة حائل دروس علمية في منزل تلميذه صالح القاضي رحمه الله وانتفع منه خلق كثير، وكذلك في نجد وخصوصاً مدينة عنيزة وكانت له صلة وثيقة بأهل عنيزة حيث أنهم أحبوه وأحبهم ومكث عندهم أربعة أعوام تُعلم فيها الناس ليلاً ونهاراً.

عبداللطيف الدليشي الخالدي في كتابه: (الشيخ محمد أمين الشنقيطي، حياته - مذكراته - علاقته بشيوخ وملوك الجزيرة العربية) وتناول مؤلفون وأدباء ومؤرخون سيرة الشيخ محمد أمين الشنقيطي رحمه الله؛ فقد نشر العلامة حمد الجاسر نبذة عنه في مجلة: (العرب)، مشيراً فيها إلى أن عدداً من جيل التعليم المبكر في نجد قد تتلمذ عليه، ومن بينهم علامة عنيزة الشيخ عبد الرحمن السعدي، وأستاذ الجيل التعليمي فيها صالح بن صالح، وهذا السر أن ترى عند الشيخ السعدي وتلميذه ابن عثيمين رحمهم الله فصحاةً وبلاغةً ونَفَساً نحوياً قد لا يوجد عند أكثر أهل تلك البلاد.

كما ذكر أن الشيخ محمد أمين الشنقيطي كان على علاقة وثيقة بعنيزة وأهلها، وتربطه صداقة عميقة مع وجيه عنيزة المعروف علي بن عبد الله بن عبد الرحمن البسام، المقيم بين عنيزة والبصرة والزبير. وأشار إلى أن الشيخ الشنقيطي زار مدينة عنيزة مرتين، وأقام بها نحو عامين، وقابل الملك عبد العزيز في منزل محمد سليمان الشبيلي، وقام برحلات إلى الأحساء وعمان، واليمن، والهند.

فالمحظرة وسيلة بدائية مرنة سهلة تتكيف مع كل التضاريس والبيئات ذات أدوات بسيطة ((لوح وقلم ومحبرة)) لا تشكل خطراً أمنياً ولا فكرياً لأنها مسالمة تبحث عن بناء الشخصية الإسلامية عن طريق العلم الشرعي الأصيل الذي فيه مصالح العباد وجميع البشر. وفي المحاظر تكافل اجتماعي وقضاء على أسباب الجريمة ومحو الجهل عن البشرية حيث أن هذه المحاظر يسكنها الُمُعْدَمين والآفاقيين ممن تقطعت بهم السبل ولا يرغبون في شيء إلا التعلم ونَبذ الأمية ولوتُركوا لكانوا قُطاع طرق ومفسدين في الأرض فهي مدارس مجانية في الهواء الطلق يتلقى فيها الطالب علوم القرآن والأدب والتاريخ والسيرة والفقه والحديث والحساب.

وبهذه الطريقة تم القضاء على كوارث بشرية واجتماعية كثيرة لا يمكن حصرها في هذه السطور القليلة. وحسبي أن أقول في نهاية حديثي أن من كان ذاهمةٍ ونشاطٍ ويريد أن يعيشَ عمراً فوق عمره أن يبادر إلى تبني المحظرة كمشروع عمر له ولغيره من أبناء جلدته.